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    深度解讀《實踐論》

    深度解讀《實踐論》

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    編者按

    毛澤東同志的《實踐論》是中國革命行動的理論,是毛澤東的思想方法與工作方法的科學總結。鐳目公司總裁田陸在本文中深度解讀了《實踐論》,并梳理出如何用《實踐論》的理論來指導科研工作、管理工作和社會實踐,并快速取得成果?,F分享此文,與大家共同學習進步!

    正文

     深度解讀《實踐論》

     

    第一段

    講人類社會的發展,包括社會活動、階級斗爭、科學和藝術的活動,這樣的活動需要有一個科學認識世界的方法來掌握自然的規律。

     

    第二段
    我們要想取得勝利和成果,關鍵是自己的認識是否符合客觀規律,所以認識很重要。
    我們回憶自己的項目研發失敗和銷售丟單,根本原因是我們的認識與現實的不符合,我們的認識是錯誤的,導致我們結果是失敗的。

     

    第三段 

    毛澤東講述了理論與實踐的關系。

    第一、理論來源于實踐,理論絕對不會從空中掉下來。

    第二、理論服務于實踐,指導實踐。

    第三、實踐是檢驗理論的唯一標準,理論是否是正確的,只有通過實踐來檢驗。

     

     
    第四段 

    馬克思主義的辯證唯物論第一次深刻地解釋了人類認識的過程,把人類的認識過程分為兩個階段。

    第一個階段是感性認識階段,感性認識階段的特點是片面的、現象的、外部聯系的東西。

    第二個階段是理性認識階段,到達事物全體的、本質的、內部聯系的東西,暴露了周圍世界的矛盾,從一切方面的內部聯系上去把握周期世界的發展。

    感性認識是低級的認識,理性認識是高級的認識。

    感性認識只能解決簡單的、表象的、孤立的問題,理性認識能解決復雜的、本質的、全面的問題。

    如何從感性認識上升到理性認識呢?

    首先,感性認識是基礎,脫離了感性認識不可能上升到理性認識,要有足夠數量的感性認識才能有可能上升到理性認識。

    其次,不是做了一萬次感性認識就能上升到理性認識,還要有抽象能力,抽象能力是指經過思考產生概念、判斷和推理,而不僅僅停留在感覺上。

    再其次,感性認識上升到理性認識是一個飛躍,是一個量變到質變再到突變的過程。

    對我們來說,一個新員工工作兩年、三年之后,為什么有些人成為專家,有些人還在搬磚,就是因為有些人產生的認識上的飛躍和突變,有些人上升到了理性認識,有些人還停留在感性認識階段,憑感覺吃飯,靠經驗生存。

    最后,毛澤東說感性認識和理性認識兩個階段缺一不可,任何階段都是統一的認識過程階段,離開認識的低級階段不能上升到認識的高級階段;但是,如果不上升到認識的高級階段,就只能停留在認識的低級階段,我們永遠是小學生。

    毛澤東把感性認識和理性認識完美地融合一體,他寫的詩達到了頂峰的高度,那是超級的感性認識,但是他的文章又充滿了理性,而且他能自如地從感性認識轉換到理性認識,也能自如地從理性認識轉換到感性認識。

    毛澤東年輕時,冬天在湘江里游泳,夏天在太平街鬧市里看書。

    為什么?

    就是讓自己能夠排除感性的干擾,獲得理性的思考。

    理論不能脫離于實踐,也不能超前于實踐,人們對未出現的事物無法準確地判斷,只能預測。

     

     
    第五段 

    講直接經驗和間接經驗。

    首先我們最原始的認識來自于直接經驗,“不入虎穴,焉得虎子。”要想知道梨子的滋味,就要親口吃一吃。

    但是我們生命是有限的,不可能事事親力親為,這就要靠間接經驗。

    向書本學習,向專家學習,向生產第一線工人學習,就是學習他們的直接經驗,把他人的直接經驗變成我們的間接經驗。

    知識的總體來源有兩個,一個是自己的實踐,一個是學習。

     

     

    第六段 

    如果我們用感性認識指導實踐,叫“自在階段”,這是實踐的初級階段;如果我們用理性認識指導實踐,叫“自為階段”,這生產實踐的高級階段。

    如果認識分為低級階段和高級階段,實踐也可以分為低級階段和高級階段。

     

    第七段 

    在這段,毛澤東舉例來講,一個沒有經驗的作戰指揮官一開始是要打很多敗仗,當他積累很多敗仗的經驗之后,懂得了戰爭的規律性,懂得了戰略和戰術,才有把握去指導戰爭。換一個無經驗的人去指導作戰,又要吃敗仗。

    對我們有什么指導意義?

    1、一個新人進公司,一個新的項目經理領導研發項目,一定要先去車間學習,去鋼廠深入實踐,部長還要多給他一些時間和耐心,允許他經歷一些失敗他才能成長。包括一些部長,公司也給他足夠的時間和耐心,讓他們去歷練,在歷練中成長為優秀的指揮官。

    2、每個項目成功或失敗之后,我們要組織復盤,把成功的經驗和失敗的教訓總結和記錄下來,為以后的人員提供間接經驗,為以后的項目提供間接經驗,少走彎路,做到項目可復制,可傳承。

    新人、沒有經驗的人要主動向老人、專家請教,快速了解產品,熟悉項目,指導研發。

    3、指導選人、用人,人事招聘要招有經驗的、打過勝仗也打過敗仗的人,選項目經理要選成功做過幾個項目的人。

    4、因為技術在不斷地發展,經濟環境也在不斷變化,所以我們要不斷地學習,不斷地實踐,終生學習,終生實踐。

    5、管理者在大膽使用新人的同時,要安排一個有經驗的老師來指導他,在培養干部的時候,要扶上馬,送一程。

    6、領導者在給新人安排工作的時候,如果看到新人不敢接受任務,沒有信心、沒有把握的時候,不要對他全盤否定,要讓他一步一步成長,不斷給予鼓勵,讓他增長信心。

    對于多巴胺多的人,有勇氣、有信心的人快速培養。

    對缺少勇氣、缺少信心的人,要慢慢培養,不能拔苗助長,等他有了經驗、有把握了,愿意做這件事之后再壓擔子。

     

     

    第八段 

    領導給新人安排任務,要把工作的情況和環境給予詳細的分析和講解。我們在招聘人、選用人的時候要考察這個人是主觀、片面的、還是客觀全面的考慮問題,是不是跑到一個地方不問環境的情況,不問事情的本質,走馬觀花,看一段就回來了。

    有一次我對某部長的工作匯報點評是:“不要報流水賬”,就是告訴他要接地氣,要了解實際情況。

     

    第九段 

    這里又重復介紹了感性認識與理性認識的關系。

    認識的第一步是感覺、經驗、實踐,這是認識的開始和發生。

    感覺階段的要求是感覺的材料十分豐富和合于實際。

    由此反省我們為什么有的同志在認識的第一階段就產生錯誤的感性認識?

    一個是感覺的材料零碎不全,一個是不合于實際,脫離實際,甚至產生的是錯覺。

    認識的第二步是把十分豐富的和合于實際的材料整理和改造,經過判斷和推理,造出正確的概念和論理。

    認識的第二步來自于第一步,沒有感性認識,理性的東西成了無源之水、無本之木,就成了唯理論者和主觀主義者。要做到客觀全面認識世界,不能閉目塞聽。

    認識不能僅停留在感性階段,一定要上升到理性認識階段,否則就成了經驗論者。

    如何從感性認識上升到理性認識?要經過思考,要抽象出整個事物的本質的內部規律,要加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫。

    作為管理者聽取下屬匯報工作時如何作出評價,這是管理者最基本的管理能力。在沒有學習《實踐論》之前,管理者憑感覺作出判斷,或者看下屬的文章多少,或者看下屬匯報時的態度。

    學了《實踐論》之后如何評價下屬的工作?

    第一,看匯報的材料是否十分豐富、是否合于實際,是否是片面的、表面的、非本質的、真實的。

    第二,看匯報是否能做到了去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫,是否經過了他的思考,是否反應了事物的本質的、全面的、內部的規律,還是不加整理、不加思考,只是做大自然的搬運工。

    第三,有沒有抽象出概念,有沒有量化的數據,有沒有邏輯的推理,有沒有科學的判斷,有沒有上升到理論,或是有沒有用理論指導認識和分析。

    第四,的匯報能不能經得起實踐的考驗,用實踐來檢驗。

     

    第十段 

    這段寫的是理論要用來指導實踐,要用來改造實踐。用理論來指導我們的生產活動、社會活動。

    列寧說:“沒有革命的理論就沒有革命的運動。”

    斯大林說:“理論若不和實踐聯系起來,就會變成無對象的理論。同樣,實踐若不以理論指導,就會變成盲目的實踐。”

    我們做的所有產品只要沒有理論指導就成了盲目的實踐,就會在現場經歷五年、十年不能驗收,不能為客戶創造效益。

    我們是做高科技產品,越是技術含量高的產品研發,越是需要理論來指導。沒有理論,只憑感覺,只憑經驗,就是草莽英雄。草莽英雄在現在的科技時代只能成為炮灰。

     

     
    第十一段 

    這段講的是理論如何指導實踐,改造實踐,具體的操作方法。

    操作方法有兩條:

    第一,定事項、定理論、定方案、定目標,這就是我們說的“六定”,定崗定責定目標定方案定計劃定獎勵,要把思想理論變成可操作的方案計劃方案。作戰要有作戰的方案,行動要有行動的計劃。

    我們做一個新產品的推廣往往是沒有方案的,我們派一個人去現場出差往往是沒有計劃的,所以縱然我們有偉大的思想,有正確的理論,也實現不了預期的目的。

    第二,在運用理論改造指導實踐的過程當中,原定的方案和計劃不是一成不變的,要根據情況的變化不斷的修正,不斷的糾偏,善于改正,這句是我們現在用的PDCA。

     

     
    第十二段 

    這段講的是理論形成后,在一定的時期實踐后,當時代變了,環境變了,情況變了,原來的理論不適用了,我們就要發展新的理論,來指導新時代的實踐。

     

    第十三段 

    這段講的是當形勢變化之后,跟不上形勢變化的兩種人,一種是右傾機會主義者,他們是保守主義者,是頑固派,他們的認知一直停留在舊階段;另一種是左傾機會主義者,他們是想超過客觀過程的一定發展階段,他們表現為空談主義,冒險主義。

     

    第十四段 

    這段講的是在人類認識世界的歷史長河中,無數的相對真理的總和就是絕對的真理。

    這就是說真理都是相對的,絕對的真理是沒有的。我們只能一次又一次的向前不斷地開辟認識真理的道路,無限地接近絕對的真理。

     

    第十五段 

    這段講的是我們要改變世界,我們要肩負使命,我們要在百年之為大變局,承擔自己的責任,作出自己的貢獻,不能喊空話,要先自己作出改變,在改造客觀世界之前,先改造自己的主觀世界——改造自己的認識。

    我們要成為自覺改變的人,也就是能動地改變自己的人。

    對那些不愿意能動地改變的人,我們要強迫他改變,讓他變成自覺的人。

    共產黨早期做的工作就是在喚醒民眾的覺悟,任正非說:“我是牧羊人”。他是說他是傳道者。

    我們的部長們帶團隊,先要傳播思想,改變下屬的認識,曾德武昨天作出了非常有代表性的有創意的信息化部規劃,來源于他認知的改變,他反復的讀了我的文章,他認識到信息化一定要與工藝結合,一定要深入鋼廠生產流程,一定要給客戶創造價值,這就是認識改變帶來的創造力。

    對那些頑固派,不愿意改變的人,要強迫其改變。

    如果強迫了還不改變那就淘汰掉,所以有句話說:不換思想就換人。

     

    第十六段 

    毛澤東說:“實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,循環往復以至無窮,而實踐和認識之每一循環的內容,都比較地進到了高一級的程度。”

    毛澤東這篇實踐論用通俗的語言講解了哲學認識論,娓娓道來,層層遞進,每一段都上升到了新的高度。

    毛澤東這篇文章不僅在80年前指導了中國革命的實踐,在今天也能用來指導科研工作、管理工作和社會實踐,永遠不會過時。

    凡是用《實踐論》的理論指導的工作都能快速取得成果。

    凡是不用《實踐論》的理論指導的工作都會陷入盲目和混亂,得不到任何的結果。

    讓我們牢記毛澤東的指導,認識來源于實踐,認識指導實踐,知行合一。

     

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